نوروزتان پیروز و پیروزتان نوروز

در جوامع مختلف جهان، هر سال دو بار فرصتی گسترده و لابراتوری پیش می آید تا محققین فرهنگی بتوانند کارکرد های اجتماعی برخی از نظریه های رشته تخصصی خود را بصورتی زنده و عینی نظاره گر باشند؛ دو باری که به دو حادثه کیهانی مربوط می شوند. ساکنان سیاره زمین، که با شیبی شش درجه بر گرد خورشید می گردد، از آن هنگام که رفته رفته به آگاهی متفکرانه پرداختند، متوجه دوگانگی دایم آب و هوای مناطق سکونت خود شده و با فراستی در خور انسان اولیه، دریافتند که عمرشان در تناوب روز و شب، و گرما و سرما، و زمستان و تابستان به سر می آید، و این تبادل دایم دارای «نقاط عطفی» نیز هستند. زمستان جایی آغاز می شود، جایی به اوج خود می رسد و جایی نیز لنگ می اندازد و در آغازگاهان تابستان، تسلیم شهسوار بهار می شود. همانگونه که تابستان را نیز آغازی و اوجی و حضیضی است – دو اوج و دو خضیض دایم و گریزناپذیر یک جدال طبیعی که کمتر جامعه ای بوده یا هست که در خورجین فرهنگی خود نام هایی برای آنها نداشه باشد: خضیض زمستان و آغاز بهار (که ما «نوروز» ش می خوانیم)؛ اوج تابستان (که «تیرگان» نام دارد)؛ پایان تابستان و آغاز زمستان (که «مهرگان» خوانده می شود) و اوج رمستان (که «شب چله» و «شب یلدا» نام دارد). هریک از این لحظات برای انسان برآمده از خاک معنایی دارد و او در وقوعشان گاه آغاز دوره کاشت را جشن می گیرد، گاه جشن خشنودی زمان انباشت اوست، و گاه باید به انتظار بنشیند تا زمین سنگ شده از سرما دیگرباره دهان باز کند و بشکفد. از چین تا اروپا و از آنجا تا به قاره آمریکا، در هریک از این بزنگاه ها جشنی، آئینی و مراسمی برپا است.

با سلام.

اسلام.
در قرآن محمدی چیزی بعنوان ادیان دیده نمی شود.
سوره ال عمران 19- دین نزد خدا اسلام است......
سوره ال عمران85- کسی که جز اسلام را بعنوان دین بپذیرد از او پذیرفته نمی شود.
پس میبینیم دین نزد تمام پیام آوران اسلام است و حضرت محمد(ص) اولین عربی است
که به اسلام ایمان میآورد انعام آیه 14و163 الزمر آیه 11و 12 ( مقاله آینده جهان اسلام.
کدام اسلام؟) در همین سایت
در رابطه با تورات واناجیل آنچه که در قرآن آمده است.
آیات 43تا 48 سوره مائده را اکر با دقت بخوانی متوجه میشوی.
از عبارت( عندهم التوراه فیها حکم الله): تورات نزد آنان است ودر آن حکم خدا است معلوم میشود که تورات موجود در دسترس یهودیان زمان محمد(ص) بوده در بر دارنده خکم خدا واز نظر قرآن برای یهودیان معتبر شمرده شده است یعنی وظیفه الهی یهودیان زمان محمد(ص) عمل کردن به تورات موجود بوده و انجام وظیفه الهی
مکتوب در آن موجب رستگاری و هدایت و نور بوده است (فیها هدی و نور) و سر پیچی از آن موجب عذاب الهی
وتحقق کفر و ظلم بوده است (فاولئک هم الکافرون....فاولئک هم الظالمون )
در باره مسیحیان آیه 47 سوره مائده: 47- و باید حکم کنند انجیلیان بدآنچه فرستاده است خدا در آن و انکس که حکم نکند بدانچه خدا فرستاده است آنانندتبهکاران (هم الفاسقون)
بنابر این مسیحیان باید به انجیل موجود عمل کنند در غیر اینصورت (هم الفاسقون)
مائده 69- همانا آنانکه ایمان آوردند و آنانکه جهود شدند و صابیان و ترسایان هر انکس ایمان آرد بخدا و روز باز پسین و کردار شایسته کنند نیست بر ایشان بیمی و نه اندوه کین شوند.
بقره آیه 62- همانا آنانکه ایمان آوردندو آنانکه جهود شدند و ترسایان و صابیان هرکس ایمان آرد بخدا وروز باز پسین و کردار نیک کنند آنانراست پاداششان نزد پرورکارشان نه ترسی است بر ایشان و نه اندوهکین شوند.
اما در رابطه با اعراب
سوره مائده آیه 69- و اکر اهل کتاب (اعراب) ایمان می آوردند و پرهیزگاری میکردند هر آینه ما بیقین گناهایشان را محو میسازیم و حتما در بهشت پر نعمت داخل میکردانیم.
اما در رابطه با اورشلیم.
کنعانیها اولین گروه موحد در این منطقه بودند اند که در این سرزمین میزیسته اند و آنرا (اورسالم) ناميدند.اورسالم نامي تركيبي از دو واژه‌ي «اور» و «سالم» است.
«اور» كلمه اي سومري به معناي شهر است و در زبان عبري نيز اور را آتش،روشنايي و مقدس ترجمه كرده‌اند. اين واژه را در كلماتي چون اورميه (آب مقدس)، اورمزد (روشن‌مقدس) نيز مي‌توانيم مشاهده بكنيم. «سالم»نيز به مفهوم صلح،سلامتي و آرامش ذكر شده‏. تركيب اين دو واژه اورسالم را نتيجه ميدهد كه به معناي شهر سلامتي و صلح و آرامش است.
اورسالم نزد يهود به "يروشالايم" (יְרוּשָׁלַיִם)‎ و فراعنه به "اوشامام" و يونان و روم به "هيروسوليما" و نزد غرب به "جروسالم"(Jerusalem) * (Holy land) شهرت يافت. مسلمين و اعراب آن را بيت المقدس (شهر قدس) ناميدند كه همان ترجمه‌ي اورسالم (مدينة السلام) است. اين شهر در طول تاريخ نام‌هاي ديگري چون ارين ئيل، ايليا، بيت هميقداش‏، ايليا‌كاپيتولينا را نيز به خود ديده است كه در حال حاضر استعمال نمي‌شود."

بنابر این ریشه کلمه اسلام از همین شهر گرفته شده وهیچگونه ربطی با اعراب ندارد. وهمانطور که اینک باید بدانید( ملتی که گذشته خود را نداند مجبور به تکرار آنست) خانه خدائی که بنیان آن را ابراهیم خلیل و ..........پی ریزی نمودند و توسط حضرت سلیمان باز سازی شد و بوسیله بخت النصر تخریب گردید و دوباره بفرمان کورش ( بنیان گذار آولین حکومت حهانی) دستور باز سازی آن را صادر نمود و در زمان داریوش به پایان رسید(دو تائی ها ) و سپس توسط رومیان دو باره تخریب گردید و بنام شهر سلام ( دارالسلام) نامیده میشود.
تفکر یهود بر مبنای نژاد هم خون است ( دکترین یهودیت اسحاق و سپس یعقوب) قوم بنی اسرائیل
تفکر مسیحت بر مبنای نژاد هم خون ولی نخست زادگی ( عیسو ) نخستزاده اسحاق
تفکر محمدی بر مبنای نژاد غیر هم خون فرزند اول ابراهیم .اسماعیل از هاجر(افریقائی)
در قرآن محمدی پدر ابراهیم آذز است نه تارح هم چنین داود خلیفه است نه پادشاه چرا ؟
آذر ریشه کلمه ایرانی است در رابطه با داود بخاطر خون ریزی هائی که انجام داد و در دو آیاتی که در قرآن مطرح میشود خلیفه کسی است که در زمین فساد میکند( بقره آیه 30)
اما در رابطه با حضرت عیسی در قرآن ( عیسی ابن مریم) ابن مریم آیا مریم خدا است ؟؟؟

همان تفکری که اعراب جاهلی گرفتارش شدند!

تورات و اناجیل

سوره ال عمران(19) دین نزد خدا اسلام است.
سوره ال عمران(85) کسی که جز اسلام را بعنوان دین بپذیرد از او پذیرفته نمی شود.
بنابر این یهودیت و مسیحت و محمدی شاخه ای از اسلام است.
وقتی در قرآن کریم، به نقل از حضرت ابراهیم (ع) می‌خوانیم که: «وَ وَصَّى بِهاإِبْراهیمُ بَنیهِ وَ یَعْقُوبُ یا بَنِیَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‏ لَكُمُ الدِّینَفَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ : توصیه کرد ابراهیم به فرزندانخویش و نوه‌اش یعقوب که: ای فرزندان من، خداوند برای شما این دین را برگزید، پسنمیرید مگر آن‌که مسلمان باشید» (البقرة: ۱۳۲) و بدون فاصله از یعقوب (اسراییل) وفرزندانش (بنی اسراییل) نقل می‌کند که: «أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَیَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنیهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدی قالُوانَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ إِبْراهیمَ وَ إِسْماعیلَ وَ إِسْحاقَ إِلهاًواحِداً وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ : آیا شما حضور داشتید و شاهد بودید که یعقوبدر هنگامه‌ی مرگ خویش از فرزندانش پرسید: چه چیزی را پس از مرگ من می‌پرستید؟ وآنان گفتند: خدای تو و پدران تو: ابراهیم و اسماعیل و اسحاق را می‌پرستیم، خدایییگانه و ما به او تسلیم شده‌ایم و مسلمانیم» (البقرة: ۱۳۳) آیا هیچ کس تصور می‌کندکه مقصود آنان از «مسلمانی» پیروی از شریعت محمدی (ص) باشد که هزار و چند صد سال بعد پدیدار می‌شود!؟
همین عنوان در باره‌ی: «نوح، لوط، موسی، عیسی، حواریون، سلیمان، بلقیس، فرعون و ...» آمده است که با عبارات «اسلمت : اسلام آوردم یا تسلیم حق شدم» یا «انا منالمسلمین : من از مسلمانانم» یا «توفنی مسلما : مرا مسلمان بمیران» و ... از آن‌هایاد شده است (نگاه کنید به: آل‏عمران: ۵۲. المائدة: ۱۱۱. یونس: ۸۴ و ۹۰. یوسف: ۱۰۱. النمل: ۴۴. الذاریات: ۳۶. و ...)
در دو آیه‌ی قرآن، با صراحت آمده است که «ما كانَ إِبْراهیمُ یَهُودِیًّا وَ لانَصْرانِیًّا وَ لكِنْ كانَ حَنیفاً مُسْلِماً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكینَ : ابراهیم، نه یهودی بود و نه مسیحی، ولیکن بدون انحراف از نسخه‌ی فطری دین خدا ومسلمان بود و از مشرکان نبود» (آل‏عمران: ۶۷) در حقیقت، وقتی ابراهیم، یهودی می‌شودکه از شریعت موسی (ع) پیروی کند و حال آن‌که چنین امری محال است؛ چرا که او قرن‌هاقبل از موسی از دنیا رفته است و به طریق اولی نمی‌توانست مسیحی شمرده شود و قطعاًنمی‌توانست تابع شریعت محمدی (ص) شمرده شود.
ولی با تمامی این مسائل، او را «حنیفاً مسلما» می‌شمارد. این به آن خاطر است که «اسلام» نام «دین یگانه»ای بوده است که تمامی پیامبران خدا از ابتدای خلقت تاانتها، به آن دعوت می‌کرده‌اند و به همین جهت، گاه خدای رحمان آنان را «مسلمان» خوانده است و گاه از قول آنان آمده است که «مسلمان»اند.
اولا در قرون گذشته در گشورهای غربی مطالعاتی در مورد منابع کتاب مقدس انجام و حملات زیادی به کتاب مقدس شده است بطور خلاصه باید گفت این منقد ین در مخالفت با امور الهی و ماوراء الطبیعه از جمله معجزات بقدری تعصب نشان می دهند و عقایدشان بقدری با یکدیگر تناقض دارد و نظراتشان ظرف چند سال بقدری دستخوش تغییر می گردد که نمی توان آنها را جدی گرفت و به آنها استناد کرد. بطور خلاصه می توان گفت که تا کنون هیچ نوع دلیل تاریخی و باستانشناسی ارائه نشده که مخالف حقایق مذکور در کتاب مقدس باشد بلکه بر عکس تمام کشفیاتی که بعمل آمده صحت و اعتبار کتاب مقدس را تصدیق و تائید کرده اند. دانشمندان ایمانداری که در مورد منابع و تاریخ کتاب مقدس مطالعات عمیقی کرده اند به صحت و اعتبار آن اعتماد کامل دارند.
ثانیأ دومین سرچشمه این سوء تفاهم این است که بعضی از دوستان محمدی ادعا می کنند که در کتاب مقدس تحریفات و تغییراتی بعمل آمده است بدون اینکه علت و تاریخ این امر را ذکر نمایند. باید توجه داشت که کتاب مقدس برای کسب اطلاع صحیح در مورد خدا بسیار ضروری است و با الهام الهی توسط پیامبران مقدس نوشته شده و برای راهنمائی و اصلاح ایمانداران بسیار مفید می باشد. مسیح در مبارزات خود با شیطان سه بار از کتاب مقدس نقل قول کرد و اعتبار و صحت کتاب مقدس را مورد تائید قرار داد. مسیح فرمود که آسمان و زمین زائل خواهد شد ولی کلام خدا هرگز زایل نخواهد گردید. کلام خدا تا ابد پایدار خواهد ماند. بسیار لازم است که از طرف خدا کلامی در دست داشته باشیم که معتبر و قابل اعتماد باشد. کتاب مقدس در مدتی در حدود یکهزار و پانصد سال نوشته شده و قسمتهای اول آن با الهام خدائی توسط حضرت موسی و قسمتهای آخر آن در قرن اول میلادی توسط شاگردان مسیح با الهام روح القدس به رشته تحریر در آمد.
عهد عتیق شامل کتب مقدسی است که توسط پیامبران قبل از مسیح نوشته شد و با توجه به نسخه های بسیار قدیمی که در منطقه دریای مرده در فلسطین پیدا شده است معلوم می شود که نسخه هائی که فعلا متداول است از نظر صحت متن و مطابقت با نسخه های بسیار اصلی کاملا معتبر و قابل اعتماد می باشد. این نسخه های بسیار قدیمی که در نزدیکی دریای مرده پیدا شده اند به طومارهای دریای مرده معرف هستند. در میان این طومارهای بسیار قدیمی قسمتهائی از تمام کتابهای عهد عتیق باستثنای کتاب استر وجود دارد و حتی بعضی از کتابها کامل می باشد. با استفاده از اصول علمی ، تاریخ این طومارها قرن اول و دوم قبل از میلاد از مسیح تعیین شده است. قبل از کشف طومارهای دریای مرده، قدیمیترین نسخه های عهد عتیق متعلق به قرن نهم میلادی بود و وقتی دانشمندان ، عهد عتیق موجود را با این نسخه های قدیمی مقایسه کردند از صحت و درستی آن عجب ماندند.
قسمتهای مختلف عهد جدید در قرون اول میلادی به نقاط مختلف جهان برده شد و به زبانهای متعدد ترجمه گردید. این نوشته های باعث می شد که مسیحیان حقایق مسیحیت را در همه جا بیاموزند و آنها را بعنوان عالیترین مرجع در مورد اصول عقاید مسیحی مورد استفاده قرار دهند.
کتابهائی هم وجود دارند که در رد مسیحیت و یا توسط کسانیکه عقاید منحرف کننده ای داشته اند نوشته شده است. بعضی از این کتابها برای حمله به مسیحیت و بعضی هم برای اشاعه عقاید غلط بوده است که از آن جمله است کتاب انجیل جعلی برنابا.که در قران محمدی(ص) به آن اشاره شده است سوره صف(6) رهبران مسیحی این کتابها را با موازین مسیحیت و مقایسه و آنها را رد کرده اند و کلیسا با هدایت روح القدس کتب مسیحی را حفظ کرد.
اعتقاد مسیحیان اینست که خدا کتب مقدسه را برای راهنمائی بسوی نجات به بشر ارزانی فرموده و این کتب طی قرون تحت هدایت روح القدس و با الهام الهی نوشته شده و کتاب مقدس کامل ، شامل دستورات الهی و راه صحیح نجات از گناه می باشد. بهمین دلیل است که تمام قسمتهای کتاب مقدس با وجودی که طی قرون متمادی نوشته شد، با یکدیگر مطابقت کامل دارد و دارای قدرتی است که میلیونها نفر را بطرف نجات رهبری کرده است. البته واضح است کسانیکه به خدا ایمان ندارند حقیاق کتاب مقدس را از قبیل طرز آفرینش ، ورود گناه به جهان، پیشگوییهای مربوط به آمدن نجات دهنده و معجزات مذکور در کتاب مقدس را نمی توانند به آسانی قبول نمایند بلکه پیرو افکار و خیالات انسانی خود هستند و افکار الهی را نمی پذیرند. ولی مسیحیان ایماندار معتقدند که کتاب مقدس کلام الهی است که توسط خدا به ما ارزانی گردیده و کاملا قابل اعتماد و معتبر می باشد وتمام ایرادات مطرح شده توسط بی ایمانان ، دارای جوابهای قانع کننده است.
با توجه به مراتب فوق روشن می شود که اصالت و اعتبارکتاب مقدس مورد تائید دانشمندان ایماندار و عارف بوهر-هایزنبرگ- پلانک-انیشتن و عارفان ایرانی همچون
سرمد-حلاج.که تفکر خود را از قرآن محمدی بدست آورده و با توجه به تاثیرات شگرفی که کتاب مقدس و قرآن در اصطلاح وضع اجتماعات و تغییر زندگی افراد داشته است. می توان مطمئن بود که هیچگونه تغییری در متن آن بعمل نیامده است. پس نتیجه می گیریم که کتاب مقدس و قرآن کاملا معتبر و قابل اعتماد می باشد و در هر جا که مورد قبول واقع شده اصطلاحات وبهبود کاملی در وضع مردم بوجود آورده است. امیدواریم که این توضیحات باعث گردد که شما به کشف حقیقت علاقمند شوید و در جستجوی آن باشید.
امادر رابطه با عیسی ابن مریم که در قرآن آمده و مورد سوال قرار گرفته است بر داشت اول گروهی هستند
همانند انجیل جعلی برنا با که حضرت مریم را (رسول خدا) دانسته که قرآن آنانرا تائید نمی کند.
سوره صف (6) وهنکامیکه کفت عیسی ابن مریم ای بنی اسرائیل همانا منم فرستاده خدا بسوی شما تصدیق کننده آنچه پیشروی من است از توریه و مژده
دهنده بفرستاده بیاید پس از من........گفتند این است جادوئی آشکار.

7- وکیست ستمگر تر از آنکه بست بر خدا دروغرا و اوخوانده میشود بسوی اسلام و
خدا رهبری نکند گروه ستمگرانرا.
8-خواهند خموش کنند نور خدا......
بر داشت دوم کسانی که هستند که حضرت عیسی و حضرت مریم را همچون دو خدا
میپرستند.سوره مائده 116
هنگامیکه خدا فرمرمود ای عیسی پسر مریم آیا تو به مردم گفتی من و مادرم را همچون دو خدا به جای خداوند بپرستید کفت منزهی تو نرسد مرا که گویم آنچه را سزاوار من نیست.........
گروه سوم کسانی هستند که خدا را مسیح پسر مریم دانسته سوره مائده (72)
72- کسانی که گفتند خدا همان پسر مریم است قطعا کافر شدند خال آنکه مسیح میگفت ای فرزندان اسرائیل پرورگار من و پرورگار خودتان را بپرستید که هرکس......
گروه دیکری که دانشمندان و راهبان خود و مسیح پسر مریم را به جای خدا به الوهیت گرفته با آنکه مامور نبودند جز اینکه خدای یکانه را بپرستند.....سوره توبه(30-31)
البته گروه دیکری درباره حواریون که به دو گروه تقسیم میشوند (61.14)
مریم( 34 ) این است عیسی پسر مریم کفتار درست که در آن شک میکنند...
مائده (75) مسیح پسر مریم جز پیامبر نبود که پیش از او پیامبرانی آمده بودند
ضمنأ ذکر این نکته را نیز لازم می دانم که علاقه فکری و عقلانی در این مورد کافی نیست. کتاب مقدس می فرماید که شیاطین نیز ایمان دارند ( که خدا واحد است)
در ضمن یادآوری این نکته ضروری است که در ایرانمان فیزیک دانانی همچون بایزید . شمس . مولوی شیخ بهائی و پزشکانی همچون بوعلی سینا . محمد زکریا رازی با تفکر قرآنی به حقایق الهی و کشفیاتی در این ضمینه شدند.

با سلام

علم لدونی اکثرا دانشمندان فیزک تقریبا آگاهی از این علم دارند حتی عرفای ما.
ندانسته و بدون علم از چیزی پیروی مکن" علم بدون دین و دین بدون علم همیشه یک پایش می لنگد.
در قرآن محمدی(ص) پدیده عرفان با سوره علق شروع میشود وعرفای زیادی در ایران عزیز از همین مبحث قرآنی
به کشفیات زیادی نائل شدند همانند زکریای رازی -بوعلی سینا - اسعد گرگانی - خوارزمی -نصیرالدین طوسی- طالب عاملی - سر مد- و شیخ بهائی

البته فراموش نفرمائیم دین دین نزد خدا اسلام است و کسی هم که حز اسلام را بعنوان دین بپذیرد از او پذیرفته نمی شود بنابر این( یهودیت - مسیحت - محمدی ) شاخه ای از اسلام است و در آئین یهودیت و مسیحت دانشمندانی هم مباحثی را در همین زمینه ارائه نموده اند مانند کوپر نیک- کپلر -گالیله- اسحاق نیوتن - لرد کلوین ارنست ماخ-ماکس- پلانک- نیلس بور و....... ویکی از همین دانشمندان انیشتن است . نسبیت خصوصی و عمومی!
برای اینکه ببینیم این دانشمند این بحث عرفانی را چگونه مطرح میکند.

متن سخنرانی انیشتن درکالج پادشاه لندن در سال 1921 این سخنرانی  در همان سال در مجله طبیعت  بچاپ رسید

" یسیار گونکی موقعیتهای بیرونی محدود بودن مضمون لحظه ای هوشیاری آدمی نوعی اتمی شدن زندکی هر انسان را موجب میشود.

نکته مهم در رشد و تحول کسی از گونه من این است که بتدریج توجه و دلبسیتگی به امور لحظه ای وصرفا شخصی تا حد زیادی کاهش می یابد و به تلاش برای درک ذهنی  اشیاء می گراید. چون از این دیدگاه نظر شود اشا رتهای فوق تنها در حدی که به این اختصار بیان توان کرد واجد حقیقت اند .

تفکر به معنی دقیق چیست   ؟

پدیدار شدن تصویرهای حافظه در پی دریافت تاثرات حسی تفکر نیست. اگر این تصویرها زنجیرهائی بسازند که هر جزء آن جزء دیگری را بیاد آورد باز هم تفکر نیست ولی وقتی که تصویر معینی در بسیاری از این قبیل زنجیره ها ( میدان گرانش) پدیدار میشود. با این تکرار جزئی نظم دهنده برای این زنجیره هامی شود یعنی زنجیره هائی( میدان گرانش) که بخودی خود نا متصلند به یکدیکر پیوند می دهد چنین جزئی یک وسیله یک مفهم میشود

به نظر من گذار از تداعی آزادیا (خواب دیدن) به تفکر با نقش کم و بیش مسلطی که مفهوم در آن ایفا میکند مشخص میشود.به هیچ روی لزومی ندارد که یک مفهوم با نشانه ای قابل باز آفریدن و باز شناختن از راه حواس (واژه)مربوط باشد اما اگر چنین باشد تفکر به موجب این واقعیت قابل انتقال می شود.

خواننده خواهد پرسید این مرد به چه حق چنین بی پروا و ابتدائی در قلمروی چنین دشوار و معمائی مفاهیم واندیشه هارا به بازی می گیرد بی آنکهد حتی کمترین بکار برد تا چیزی را ثابت کند؟

دفاع من سرشت همه تفکرات ما بازی آزادانه با مفاهیم است.چیزی که این بازی آزاددانه با مفا هیم را توجیه میکند وسعت دیدی است که به کمک این بازی نسبت به تجربه های حسی حاصل می شود.

مفهوم"حقیقی بودن" بر چنین ساختواره ای قابل اطلاق نیست. به نظر من این مفهوم را تنها زمانی میتوان به میان آورد که در مورد اجزا و قواعد بازی به توافق جامعی رسیده باشیم.

.

که البته حاصل تعمق در این کار تنظیم مفاهیم انتزاعی و قوانین پیوند آنهاست و اینها چنان باید انتخاب شوند که از مجموعشان طرحی نظم دهنده بوجود آید. بنابر آنچه گفته شد مفهومها وقتی واجد معنی خواهند شد که بتوان اشیائی یافت واین مفاهیم را به آنها نسبت داد و دیدگاها را مشخص نمود .

علم ترتيب تاريخ

Chronology

باستان شناسان وتاريخ نگاران جديد قادرنيستند که تاريخی دقيق برای اتفاقات تاريخ بشری رابرای ما تشريح نمايند چراکه وقايع وکتيبه­ها آنچنان پراکنده است که با نظريه­های مختلف ونامطمئن مواجه می­شوند. اگربه تاريخ آشور يا بابل و مصرمراجعه کنيم متوجه می­شويم شرح وقايع درهزاره دوم و سوم پيش ازميلاد آنچنان بی ثبات ومشکوک     می­باشد که نمی­توان به آنها اعتماد نمود.

جالب اينجاست که عهد عتيق (تورات) تاريخ را به صورتی ترسيم نموده که می­توان تاريخ­های گذشته را به صورتی دقيق ترسيم نمود. مثلا 479 سال از زمان خروج بنی اسرائيل از مصر تا ساختمان دوباره معبد در اورشليم در زمان حضرت سليمان اول پادشاهان باب 6 آيه 1

و واقع شد در سال چهارصد و هشتاد از خروج بنی اسرائيل از زمين مصر در ماه زيو که ماه دوم از سال چهارم سلطنت سليمان بر اسرائيل بود که بنای خانه خداوند را شروع کرد.